通州区路县故城遗址公园暨路县故城遗址博物馆开幕后，引发了人们对通州地区历史文化的关注。在历史上，今天的通州区域内不止有路县，还有漷县，漷县虽然出现的历史比不上路县早配资之家公司，但其文化底蕴之丰富不亚于路县。漷县一度还曾是州的建制，其值得挖掘、整理和探讨的内容很多。
地名与漷河有关
漷县旧有漷阴、漷州之称，位于今通州东南部。在1992年的《北京市通县地名志》中有“通县辖镇。地处县城中部和偏东南，镇政府驻地漷县位于东南18公里处。东滨北运河与郎府乡相望；西与牛堡屯镇毗邻；南与觅子店乡，永乐店区交界；北与张家湾镇接壤”的记载。另据2022年版的《北京市通州区地名志》所载，在辽代“析潞县南部和武清北部置漷阴县，县治设在今漷县村，因在漷河（今凉水河）之南，故名。”漷县在当年“属析津府管辖。元至元十三年（1276年）升为漷州，县域为州直辖区，漷阴县名消失。”到了明代，明太祖朱元璋“将漷州降为县，称漷县，属通州管辖，漷州名消失”。
漷县如此有名，在其他史籍中也有记载，比如在《辽史·地理志》中记载称，辽代时称漷县“本汉泉州之霍村镇”；在《金史》、《元史》的地理表中都有记载。《日下旧闻考》中有“漷县，汉泉州地，辽初为漷阴镇，后升为漷阴县，以在漷河之南也。”被认为是漷县最权威的佐证。
漷县辖区多次变更，但名称未变，因与漷河有关，“皆因此河之名录用而延续至今”。
辽金元三朝的统治者来自游牧民族，他们习惯于狩猎，于是产生了“捺钵文化”。捺钵是契丹语“行宫”、“行在”、“行帐”的意思，在《辽史》中有“辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜而治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”
捺钵既是他们行猎时的行宫，也是治国理政的地方。这种习俗传到了清代，因为清代统治者祖上也是游牧民族，也有“转徙随时，车马为家”的习俗，并建造了“大捺钵”——避暑山庄。
捺钵以狩猎游乐为主，自然要找有山或有水的地方，在漷县内曾有巨大水泊——延芳淀。“漷县西有延芳淀，大数顷，中馓荷菱，水鸟群集其中。”据《延芳淀皇苑》云，延芳淀与潞河、永定河有关。在辽代“每季春弋猎于延芳淀，国主春猎，打鼓惊天鹅飞起，纵海东青擒之。”
海东青是专门捕杀天鹅的一种鹰，在古代被称为“万鹰之神”。元代在延芳淀附近还建了“呼鹰台”，设了“打捕鹰坊”，每年用来喂鹰的肉就有三十万斤，元人称鹰坊为仁虞苑，苑的头目是“秩正二品”。明代以前，漷县一带水丰草美，风光秀丽，草长得好，时有“风吹草低见牛羊”的韵味，是理想的捺钵之地，辽圣祖和萧太后六次驻跸延芳淀，并在此修了神潜宫和长春宫。
捺钵不能解决生计，辽代设漷阴县还与漕运有关。当时为了加强陪都南京（即北京）的经济实力，解决民生，由萧太后主持在漷阴境内开挖了一条运粮河，称萧太后河，经潞水等转运海上运来的粮米。金代元代也十分重视萧太后河，使捺钵有了经济意义。
更重要的是捺钵习俗在元代有了大的发展。《元史》云：“春冬之交，天子或亲幸近郊，纵鹰隼搏击，以为游豫之度，谓之飞放”。延芳淀在元代渐成为水泊，被称为飞放泊或海子，成为元代统治者行猎的场所。他们在此大建行宫，使漷县一度繁华热闹。不过好景不长，到了元末，漷县由于战乱、水患等人祸天灾影响，水草丰盛的情景不在。到了明代，延芳淀逐渐干涸，被开垦成农田，成为明代安置移民的地方。
八景彰显悠久历史
几年前出版的《漷阴志略校注》一书，是清代文人管庭芬编写的一部关于漷县的地方志，全书内容丰富，是人们了解漷县历史、地理、文化、教育、名胜古迹、民俗的教材。如在“川源”一节，介绍漷县境内白河的
漷县历史上还曾有泗河、凤河、新庄河等河流，当年水草丰盛是有根据的。“村集”是古代不可少的标配，几乎每个村庄都会有自己的集市，《漷阴志略》中记载，漷县在清代尚有一百六十五个村集，其中县城内“逢双日期，县前南街论当”，在买卖交易之外，“届期得征其骡马杂税”。在村集上，从日用百货、农耕用具到应时小吃，一应俱全。
《漷阴志略》还记录了漷县的寺观庙宇，主要介绍了佑国甘泉寺、保国华严寺、禧镇寺、隆禧观、龙神庙等，其中龙神庙“在城北白龙堤，堤为北齐旧址，至元时重筑之”。与其他地区不同，漷县不称龙王庙，而称龙神庙。当时“建庙以镇水口”，“庙前有井，名三潮井，大旱则取水以祷”，井水“水色晨青、午绿、晚红，故曰三潮云”。像一般城中有的文昌庙、药王庙、火神庙、城隍庙、土地庙、关王庙、马王庙应有尽有，足以证明漷县的地位重要。
漷县因曾为州治，超出县的地位，县内居然也有“八景”：泮宫古槐、禅林宝塔、白河渔舟、春郊烟树、驻跸甘泉、晾鹰旧台、长堤回燕、远浦飞鸿。在“八景”之外，还有一些古迹可寻，如觅子店塔、神潜故宫、缆舟铁猫等。古缆舟铁猫“在张家湾北门外，有古铁猫七”，铁猫是用来缆船的设施，在漕运发达时刻，舟船来往不绝，用来停船的铁猫，“皆粗于巨柱。重可数千斤，高丈余。”而且“相传唐时故物，历久晶莹如新”，在铁猫旁建有佛寺，“俗呼铁猫寺”。今人多把此处“铁猫”疑为“铁锚”，但按《漷阴志略》的记载，确为铁猫。
在《漷阴志略》中，还记录不少历史人物资料和风俗。许多风俗与旧京无异，如正月“各庙悬灯演戏，曰灯戏。男女各游街市，曰走桥儿。”及二月二龙抬头时“用灰撒地，谓之引龙”，“七月七曰女儿节，用盎盛水曝日中，水面生膜，投以小针，曰丢巧”等，唯有不同的是漷县在除夕时“各家皆竖长竿悬灯，曰照虚耗”的风俗比较另类。据说，虚耗是民间传说中的鬼怪之一，是给人招来灾祸的恶鬼，自唐代以来，就有祭灶后点灯照“虚耗”的风俗。漷县保留了古俗，可见其历史悠久。
《漷阴志略》出自清代，书中许多内容只是历史的回顾和追忆，依然是后代了解漷县的一把钥匙。
遗迹多与“鹰”有关
漷县历经沧桑，但仍然有一些古迹存留在典籍和人们记忆中，也有些至今有遗迹可寻。《通州文物志》介绍了漷县城墙遗址，“位于漷县镇漷县村南部、西部，只余护城河约800米，宽7至10米不等，至于城墙一无所在”，虽然城墙没了，但留下的护城河，对于人们考察漷县也是有用的。漷县的护城河与萧太后河相连，当年是可以行船走舟的，今天成为鱼塘了，但也是历史变迁的见证。
漷县是帝王游畋而产生的。受捺钵影响，漷县曾有呼鹰台、晾鹰台、放鹰台等与鹰有关的遗迹。放鹰台在今漷县镇唐头村附近，唐头是塘头的误写。此处曾是辽代帝王“于此放鹘摛天鹅”的地方，台西有延芳淀，后来延芳淀分裂出许多土洼、水塘，在放鹰台附近还留存两个水塘，今天当地村民在此养鱼植藕。
呼鹰台，“至大元年七月，筑呼鹰台于漷州泽中。发军三千五百人助其役”，台不小，占地约10亩。金代在台上曾建大庙延庆院，台上杂树盛长，状似青山，在上世纪呼鹰台被平建了学校。
晾鹰台也与辽金元帝王游猎有关，台长500米，宽80米，高10米，台上曾建有镇国寺。而且寺“遗迹仍在，只余古槐一株，三人合抱，甚为壮观。”漷县晾鹰台不在了，在大兴南海子存有清代的晾鹰台，还有遗迹。漷县晾鹰台留下了“苍鹰已去不重回，金殿荒芜尽绿苔”的诗句，供后人回味。
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作者：张双林
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